中华剑道——传统文化中不可或缺的文武之道
2019年的元旦，金华山刘鹤翔道长将再次下山教大家习剑术，明剑理。
为了让大家更加了解中华剑道，我们摘选了老师的部分文章，供大家品读！
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中华剑道——传统文化中不可或缺的
文武之道
文 | 刘鹤翔
我国古代历史中有的兵器林林总总，可以与道相连的，只有剑，称为剑道。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”（《大学》），中华传统文化的修身从一开始就是文武兼备的。在传世的《先师孔子行教像》中，孔子就佩戴着一把长剑。
《史记·太史公自序》
非信廉仁勇，不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉。
太史公认为剑可以与道同符，而且提出“信、廉、仁、勇”的剑道精神。剑既可以作为治学修身的上佳选择，又是未雨绸缪，应对时势变化的必备手段。
什么是剑道？
△ 图片来自刘鹤翔道长剑之道视频
剑道就是以剑演道，由剑入道。通过剑的练习，锻炼人之三宝精气神，达到健康身心，增益智慧，陶冶情操，变化气质，完善人格的目的。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，正是以剑品来比喻人品。
“剑，检也，所以防检非常也。”说明剑道本身已经具备了危机意识。
而“敛也，以其在身时，拱敛在臂内也。”则是剑道在肇基之初就具备了中华民族的传统美德——礼。
练剑要习其法，明其理。更要把剑道之理用到自己的工作生活学习中去，成为自己精神修养的一部分，唯此方称剑道。
剑练的就是一种剑道精神，这是作为中华传统的剑文化所独有的内涵，西方也有击剑，但没有出现过剑侠、剑仙，更没有这么历史悠久的剑文化。
从精神层面来说，它包括剑道素养，尚武精神，任侠思想和英雄主义，这里的精神指内在的修炼。
具体到剑道修炼就要提升剑道素养的层次和境界，在这里修养一词既是名词又是动词。说它是名词，是指它包含了个人道德情操的涵养，说它是动词，是指它本身就是具体的修炼。
《武当剑法大要》
剑术之基本，外四要也（手法，身法，步法，眼法）；
剑术之精神，内四要也（速度，胆力，内劲，沉着）。
在这里剑术精神被细化成精气神的具体修炼了。这也是武当剑的高妙之处，其它剑谱里就难得看到剑术精神四字。
速度，是指出剑和变换的速度要快；
胆力，就是一个人的勇气和魄力；
内劲，是指内功修炼；
沉着，是一个人的剑道修为。
在明代剑客毕云龙留下的《浑元剑经》里讲，剑道修养的终极目标是“文武将相身”。应该说，文武将相身的提法是最确切的，也是很完整，是剑道精神的最好注释。
太史公说：“非信廉仁勇，不能传兵论剑”。这就是剑道修炼的前提。
要提高剑法的境界和层次，以剑合道，就不光是练剑。就是要用“信,廉,仁,勇”的剑道精神来统领。其中，勇，就是胆力。后世剑谱中的提法跟太史公是一脉相承的。
具备信廉仁勇的剑道修行者，就是一个剑侠，是一个英雄。这就是剑道中蕴含的尚武精神和任侠思想。
怎么去做到？就要系统的学习中华传统剑道。她有一整套的训练体系，从精神到肉体，全面的培养一个人的人格修养，成为一个文武双全，德才兼备的栋梁之才。
这些内容不光是讲讲的，更主要是去实修，要有具体的练习内容和方法。而这些都涵盖在剑道的修炼中了。
为什么要练剑？
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其一，它能加快自身内气，从量变到质变。手中多了一把剑，对形气神的要求更高，难度更大，带来的效果也更大。
其二，它能让人具备武者气质，使个体的修炼，内外双修，文武兼备。人不能逞强霸道，但要有霸气、王气。培养这种犀利的气质，最好的办法就是剑术。当你持剑劈刺挥舞的时候，那种凌厉的气势自内达外是人人都能感觉得到的。
其三，炼神炼气。练剑时，神意要运到剑器上去，去听去感应。一剑刺出，力贯剑尖，必然是义气力合一才能做到。
其四，用剑气来强化自身的气场。一般人的周身的生物磁场大约半米。练剑，意识随剑的挥舞，要合到剑上来，加上剑的长度，意识笼罩的范围就得扩大到两米到三米，自身的气场大大增强。
其五,使人突破形体的障碍，意识与外界相混化。徒手练功神意只能不自觉的与外界空间相混化。加上了一把剑就不同了，意识要关注到剑尖上去，而且要透到外面去。这本身就是混化。 是内混元与外混元的合一。
其六，对自己神意的调整。剑的演练就是陶冶心灵的过程。
在我中华崛起于世界的今天，重拾已丢失的剑道精神，重塑崇文尚武的形象，有着极其重要的意义。
中华剑文化，剑与剑道是不可分割，缺一不可的。没有了剑道的剑，就失去了灵魂，失去了发挥的空间；，而没有剑的剑道，也总是饱含遗憾。犹如一首神韵自来，浑然天成的诗，却没有合适的笔墨记录下来。
中华文化离不开这把剑。
幸而历代的制剑师，口口相传，使我中华铸剑，技艺不绝。让我们能够饱览历代传流宝剑和宝剑的传说。幸矣！
但作为一门绝学，传统剑道在神州大地已经难觅踪迹了。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”中华剑道的复兴，是每一个炎黄子孙的责任。如此，尚寄希望于修习传统剑道的诸君子了。
欢迎大家于2019年元旦
来辛庄师范学习中华古剑道！
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